这种观念在西方晚近的新纪元运动中相当流行。阿克夏记录被理解为既存于一切存在被创造以降，甚至在那之前。即使我们的知识系统（例如医学或法律）随着外在的时间变化有着复杂化的变化；这些讯息早就被记录在阿克夏记录中（例如：人、动物、植物、或是矿物等。）；只是被编码为一种共通的语言。（可以解释为：因为所有的创造或是文化都是观察既有的环境，因此整体的环境才是源点。）大多数的相关著作指出阿克夏记录其实是在人类普遍可以体验的范围之内，只不过它被编码成只被少数特定状况进入超验状态的人才得以捕捉。
“阿卡西记录”概念的起源
那些支持阿卡西记录确实存在此一论点的人们宣称他们有古代文明接触的经验，包括印度、摩尔人、西藏以及苯教以及其他地方的居民例如喜马拉亚山脉一带的居民、埃及人、波斯人、迦勒底人、希腊人、中国人、希伯来人、德鲁伊信仰以及中美洲的马雅人。（都是发展出高度哲学观的文明）。
阿克夏记录早先为古代印度地区的贤者所知觉到，那时他们就已经理解所有的灵魂或是jiva、atma（这两个名词都是印度教、佛教或耆那教专有的名词，中译不详）或是实体记录每一个瞬间都被转换成资讯记录在某本“书”里面。如果个体能够取得有效的“调和”，就能够接触到“那本书”中。（可以想为“mindstream”的概念：所有的意识都有共同的源头与终点。）
支持的论点以及怀疑论
尽管部分主张指出阿卡西记录已经被神秘主义者行之有年，并没有任何前述集团的文献中有相关的记载可以做为直接的证据。阿克夏这个词本意为储存在以太的数据库，而此一概念起源于十九世纪的神智学运动期间。
怀疑论者则指出阿卡西记录的概念只不过是随机偶然的现象所归纳出来，甚至相关资讯在累积涉及了人性的问题：选择性；以及其不正确地引用大范围历史以及宗教中的人物或运动，提高了偶然的可能性。
这个理论也被传统的科学界所排斥，因为它缺乏任何独立地变向证据。（这涉及不具有可观测的特质，不符合科学重复实验的态度）正如同学者Ervin László在他的书中所做出来的澄清：科学和阿克夏是不同范畴、不同系统的知识观；一般来说新旧典范在转移时，必须要旧有的典范系统面临因为系统出现无法解释的异常形成的转化点。但阿克夏一概念的存在却表示达到一种完整的状态，包括所有的异常也是正常的一部分。
